云南佛学院《龙山大讲坛》第二讲

主题：十二因缘生死轮转图

主讲人：释心源（副院长）

2017年5月14日

    专题一：十二因缘生死轮转图缘起

    这张十二因缘图是南传佛法高度浓缩的精华。通过十二因缘四谛将世间轮回和出世两个概念直观形象化，让学法之人一目了然世间法与出世法的缘起与实质。汉传佛法中的十二因缘比较呆板机械，不容易领会。

    此图近七十多年前诞生在南传佛教的缅甸，由毛够长老创制。毛够长老是缅甸最有影响的法师之一，法师生前讲经说法，参禅打坐，智慧辩才无碍。他圆寂荼毗后，留有数千万颗舍利。最神奇的是长老的两颗眼珠在火化之后，安然无恙，至今任然保存完好。人们根据他生平的种种神异，认定他是已证道的圣僧。

    长老创制的十二因缘图，实质上是对佛法二千多年流传在缅甸南传佛教的高度总结。

    一九九六年，我们一行八人经缅甸政府邀请，由中国佛教协会派送至缅甸仰光国立佛教大学，开始为期五年的留学生活。经过五年多的学习，我有因缘在毛够禅堂见到此图。近一个月的时间，每天我都在凝视理解这张图的内涵，并不断的请教禅堂内的长老法师们，终于有一天我用汉语翻译了全图。

    二零零一年四月份回国直到现在，我把从缅甸带回来的巴利文十二因缘图总是悬挂在我的房间，可以说这张图完全融化在我打坐、诵经、持咒的日常功课中。我越来越感觉到她的价值不可估量，她是属于一切众生的。

    因缘殊胜，我和云南有缘，在云南省佛教协会、云南佛学院大力的支持下，由大家广告公司按照原巴利文的原貌制成汉语十二因缘图。值此，南传十二因缘生死轮转图在汉地正式问世。

    愿一切众生觉悟人生，离苦得乐，同证无上菩提。

    专题二：生死超越的基本模式及对现实人生的启示——缅甸毛够长老 “十二因缘生死轮转图”译解

[摘要] 本文主要介绍缅甸毛够长老创制的“十二因缘生死轮转图”与汉传“十二因缘图”的初步比较；解释生死轮回以及超越解脱的一般原理，并进一步探讨此图对现实人生的启示。

[关键词] 缅甸、十二因缘、生死轮回、现实人生

    The basic pattern beyond live and death and its revelation for realisticlife——decoding the description of the Twelve Nidanas by Baogo Sayadow Ven. Xin Yuan

    [Abstract] This paper preliminarily compares different graphsof the Twelve Nidanas by Baogo Sayadow with by Chinese Buddhism. Trying to explainthe general principle of the cycle of birth and death (Samsara) to attainliberation ,and further discusses its revelation for realistic life.

    [KeyWords] Burma, the Twelve Nidanas, Samsara, therealistic life

    一、缘起

    毛够长老创制的“十二因缘轮回图”是南传佛法高度浓缩的精华, 此图七十多年前诞生在南传佛教盛行的缅甸。通过十二因缘、四谛将世间轮回和出世两个概念直观形象化，让学法之人一目了然世间法与出世法的缘起与实质。

    毛够长老是缅甸佛教界最有影响的法师之一，法师生前讲经说法，参禅打坐，智慧辩才无碍。他圆寂荼毗后，留有数千万颗舍利。最神奇的是长老的两颗眼珠在火化之后，安然无恙，至今仍然保存完好。人们根据他生平的种种神异，认定他是已证道的圣僧。长老创制的“十二因缘轮回图”，实质上是对佛法二千多年流传在缅甸南传佛教的高度总结。

    一九九六年，受缅甸政府邀请，我们一行八人经由中国佛教协会派送至缅甸仰光国立佛教大学，开始为期五年的留学生活。经过五年多的学习，我有因缘在毛够禅堂见到此图。近一个月的时间，每天我都在凝视理解这张图的内涵，并不断的请教禅堂内的长老法师们，终于有一天我用汉语翻译了全图。

    自二零零一年四月份回国直到现在，我把从缅甸带回来的巴利文十二因缘图总是悬挂在我的房间，可以说这张图完全融化在我打坐、诵经、持咒的日常功课中。我越来越感觉到她的价值不可估量，她是属于一切众生的。因缘殊胜，我和云南有缘，在云南省佛教协会、云南佛学院大力的支持下，由大家广告公司按照原巴利文的原貌制成“毛够长老创制的十二因缘生死轮转图之汉译版”。值此，南传佛教十二因缘生死轮转图在汉地正式问世。

    二、中国汉传佛教十二因缘图与“毛够长老创制的“十二因缘轮回图”的比较

    （二）中国汉传佛教“十二因缘图”简介

    汉传十二因缘，又名十二有支，或十二缘起，是说明有情生死的流转的过程，包括三世起惑、造业、受生等一切因果，周而复始，至于无穷。汉传佛法中的十二因缘比较学理化，不容易领会，兹列图说明如下：

 图一：毛够长老创制的“十二因缘生死轮转图” 

图二：毛够长老创制的“十二因缘生死轮转图”之汉译版

    （二）毛够长老创制的“十二因缘生死轮转图”、汉译图及其简介

    释迦牟尼佛雪山六年遍访外道善知识，在菩提树下夜睹明星而悟道。之后，在鹿野苑初转法轮度五比丘，说的就是四谛和十二因缘。五比丘闻法之后即证须坨洹初果，这是佛法的根。我们通过对汉传与南传十二因缘的比较得出结论，即缅甸毛够长老的“十二因缘生死轮转图”的十分精彩完备，让人由衷的赞叹！

如图一、图二所示：

图一：毛够长老创制的“十二因缘生死轮转图”

图二：毛够长老创制的“十二因缘生死轮转图”之汉译版

    毛够长老创制的“十二因缘轮回图”中十二因缘法界专业术语注解如下：十二因缘包括无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。

    无明:即迷惑，如人走路，忽而迷失方向，这迷的发生是无有根源的，人类的无明也是如此，故佛教也叫他作无始无明；人从有生以至将来，无时无处，不是无明，醉生梦死是无明，无知识阶级求衣求食是无明，自命哲学家通达真理的也是无明，不求甚解是无明，推求宇宙人生之所以然也是无明，因为什么呢？因有“行”故。

    行:即行为，又是心念相继之意。有无明，自然便有相继不断的行，以及相续的造作。

    识:即分别的功能，即情感的本源，即人与草木的区别。

    名色:名即心性，色即物质。

    六入:即眼耳鼻舌身意，所谓色从眼入，声从耳入，香从鼻入，味从口入，触从身入，法从意入。

    触:即见、闻、嗅、尝、觉、知。

    受:即感觉，有三种，“苦受、乐受、不苦不乐受”。

    爱:即希望，乐的希望得，苦的希望避，人所爱不同，故希望也不一样。

    取:即执着，即人生的一切的计较。

    有:即行，既有事业之意，又有现实之意。

    生:即生活。

    老死:即命尽之意。

    三、毛够长老“十二因缘生死轮回图”的20个法界专业问答

    问与答是根据缅甸长老在教学讲解剖析“十二因缘图”时，与信众一问一答达成的互动模式，节录20项如下：

⑴十二因缘生死轮转图的主要原因是什么？

答：无明、爱。

⑵真谛是哪两种？

答：集谛、苦谛。

⑶三世因果如何分四段？

答：过去因一段：无明、行；现在果一段：识、名色、六入、触、受；现在因一段：爱、取、有；未来果一段：生、老死。

⑷三项连接是什么？

答：过去因（无明、行）和现在果（识、名色、六入、触、受）的连接；现在果（识、名色、六入、触、受）与现在因（爱、取、有）的连接；现在因（爱、取、有）与未来果（生、老死）的连接。

⑸二项根本是什么？

答：爱和无明。

⑹什么是三支？

答：三支简称惑、业、苦，全称三惑、二业、八事同名一苦道。

⑺什么是十二因缘的三世？

答：过去世：无明、行；现在世：识、名色、六入、触、受、爱、取有。未来世：生、老死。

⑻二十事项是什么？

答：过去因五事项：无明、行、爱、取、有；现在果五事项：识、名色、六入、触、受；现在因五事项：爱、取、有、无明、行；未来果五事项：识、名色、六入、触、受。

⑼如何了生死轮回？

答：受灭爱灭脱出十二因缘。

⑽为什么入十二因缘生死轮回？

答：受缘爱入十二因缘轮回。

⑾此图的外围箭头以什么为顺序？

答：以时间流转为顺序。

⑿此图中间的箭头以什么为顺序？

答：以轮回主根、现状因果、解脱原理为顺序。

⒀无明、行、爱、取、有的箭头以什么为顺序？

答：以现在、过去的集谛为顺序。

⒁为什么此图用圆的不用方的？

答：圆为动态、方为静态。用圆图活泼、生动、形象、现实。

⒂为什么没有四项连接？

答：在因地过去与未来接不上。

⒃在什么情况下可以四项连接？

答：在成佛的果地，无二无别。

⒄此图为什么用红线和蓝边？

答：突显因果生死轮回，解脱事项。

⒅十二因缘为什么以无明为首？

答：无明是生死轮回的主根。

⒆为什么从爱、受切断生死轮回？

答：这是现状因果的一般规律，特殊情况是中阴救度和念佛往生。

⒇什么是四谛？

答：苦谛、集谛、灭谛、道谛。

    四、动态解读图中的箭头、解释生死轮回以及超越解脱的一般原理

    此图的中间箭头以轮回主根，现状因果解脱原理为顺序，主要在我们生命点线面的流程中，如何从此岸突围到彼岸的GPS导航；无明、行、爱、取、有的箭头以现在和过去的集谛为顺序，再加上八事同名一苦道的箭头，总括为惑、业、苦三支。轮回是因为迷惑造业而受苦，这样图中所有的箭头形象鲜明的指出了整个轮回的动态系统。

    缅甸“十二因缘生死轮转图”是以时间轮转顺序而设置的，三世因果分四段，即过去因“无明、行”一段；现在果“识、名色、六入、触、受”一段；现在因“爱、取、有”一段；未来果“生、老死”一段。其中关键是图中轮回和超越的两点，在当下因果的结点，受缘爱入十二因缘轮回，受灭爱灭脱出十二因缘，受爱只是一个念头，如果清空归零，发菩提心，安住、止观、定慧，即可从现实人生超越解脱，离苦得乐，反之，受缘爱而执取即进入生死轮回。

    五、生死超越的基本模式对现实人生的启示

    缅甸毛够长老的十二因缘生死轮转图揭示了生死轮回以及超越解脱的基本模式，从中我们可以感受佛法的伟大，佛陀的大智慧观照，由无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死十二个因缘从点到线到面地勾勒出过去现在未来生命现象的流转。欲知前世因、今生受者是，欲知来世果，今生作者是，六道众生随业之而流转轮回，十法界一心所变。五逆十恶，谤法破戒下地狱；贪欲不息，痴想横生是恶鬼；爱见为根，悭贪为业是畜生；纯执胜心，常怀嗔斗是修罗；爱染不息，杂诸善缘是人道；广修戒善，作有漏因是天人；功成四谛，归小涅槃是声闻；见局因缘，证偏空理是缘觉；圆修六度，总摄万行是菩萨；一乘任运，万德庄严是诸佛，我们出家僧人早晚功课都会念。若人欲了之，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。天堂地狱极乐、世间出世间只在一念间,一念千百亿万年，一生一念间。由于透彻生死轮回，透彻解脱两重因果，让我们一目了然此岸彼岸的。经常思维观察此图会让人觉悟开慧。如果将此图同政治、经济、文化、军事、生存发展、教育、科技、医学、企业管理、自然科学及社会科学等联系起来，将会演化出无量无边的规律。从个人、家庭到社会，从民族、国家到世界，其基本的变化轮回都在此图。