云南佛学院《龙山大讲坛》第七讲

主题：经 济

主讲人：释心源（副院长）

2017年6月18日

    专题一：财 富

    当年佛陀在菩提树下夜睹明星而觉悟宇宙人生，他看到自己所证的解脱法门戒、定、慧、解脱、解脱知见等五分法身和世间人所追求的五欲：财、色、名、食、睡是背道而驰；曾想入灭，由大梵天神的祈请，才住世讲经四十九年，说法三百余会。那在佛经当中是如何看待财富的呢？

    一、佛对财富的看法

    佛经有云:菩萨广学五明，为少功力，多集珍财，为欲利益一切众生故。经中我们可看出佛对搞经济生活指出了方法那就是广学五明。

    什么是五明？即是:声明、工巧明、医方明、因明、内明。

    一切有关语音文字的学问即是声明。包括诗、词、歌、赋、文学、修辞、语言艺术等。

    工巧明用现代的话来说即是科学技术，包罗万象。

    一切有关生理、心理、病理、药理、治理、护理等方面的学问即是医方明。

    因明即是哲学逻辑思辩模式。

    内明是一切有关解脱的宗教和学问。

    （注：前四明是有关世间的知识系统学问；后一明是出世解脱的原理和方法。）

    佛说菩萨通达了世出世间的五明，吃透了游戏规则，知道市场人情的变化，掌握了规则和规律，这样花很少的力气，就可以赚很多财富，这是为了利益一切众生。搁今天话即是：大的财富匹配于懂政治、经济、文化，通达市场规律，精于管理，洞察人心人性，知道规避风险，这样才可进入市场的大海，成为闲庭信步一样的弄潮儿。

五明有一明通达都不得了，全部通达那完全是先知先觉。这就说明了佛对搞经济的看法指出制高点是——智慧。

    二、佛对经济财富的态度

    佛说世间财富五家共有。五家即是:水、火、盗贼、不肖子孙、国家国税。

    世间的财富一场大水会淹掉、一把火会烧掉。强盗和贼惦记着什么时候来取是他们的事。不肖子孙，研究历史的人得出的结论是自古成功人士倒下有三个因缘:1.男女关系；2.手下的团队；3.亲眷。普天之下莫非王土，要向国家纳贡税收，国家国税是天经地义。五家共有的财富我们只占六分之一。所以经济学家研究得出结论:

    钱少一点是自己的，多一点是大家的，再多是国家的，最终是社会的。

    三、那对财富处理有什么办法

    在《阿含经》当中佛说处理财富有四种方法:一份储蓄；一份投资；一份慈善；一份生活。

    在《法句经》当中佛提出了财富的最高境界——七聖财:信仰、持戒、惭、愧、布施、多闻、智慧。

    信仰会让身心得大饶益，安宁，这是法王经济。

    持戒这是守规矩，讲诚信，是信用系统的加码加固。

    惭是对自己的德性、学识、身心修养永不满足。

    愧是对大家社会国家三宝的贡献永不满足。

    布施是跟天跟地跟人广结善缘，广行上供下施结缘。

    多闻是不间断的学习提升。

    智慧是通过觉察观照而开发的知晓宇宙人生宏观微观的变化规律。

    七聖财是巨大的无行资产，是净财，没有任何负面影响。

    以上略谈佛法对财富的看法、态度和办法。

    专题二、三王经济

    佛法指出搞经济的制高点是智慧。五家共有的财富对治境界是七聖财。纵横世出世间社会国家有三个制高点:

    政王、素王、法王。

    政王主管一国之政治军事。

    素王是经济、文化、科技、生产、发展的主要实践者。

    法王是精神领域的领袖。

    三王是社会学的三个制高点，同样亦是经济领域的三个制高点。

    政王把控的是宏观经济，在经济学当中叫有形的手。素王贡献的是微观经济即市场经济，在经济学叫无形的手。

    法王夹在政王素王当中，各大宗教都有厚重的历史文化社会基础的传承，且精神解脱自由有广泛的社会需求，还有历史先辈遗留丰厚的精神和家产，只要有法，有道，有状态，有广博的济世情怀，再有佛法的对搞经济的智慧，认识到五家共有的财富升华是七聖财，那法王的经济就如同雨后天晴天边的彩虹。对于精神领袖的法王，使命即是人类身心灵魂垃圾的清洁工，不论和平战争大家都需要身心灵回归的家园，所以法王经济是终极经济。

    这就知道为什么大小老板和各级政府都在盖大大小小的庙。哎！可在千年的释迦摩尼佛的老店内分得一杯一杯更多的羹。这下可好啦有手机有微信变成经本，变成道场的延伸，变成无形的利生，每天都可吃大餐吃到美味的羹。

                         阿弥陀佛 大家吉祥如意！