云南佛学院《龙山大讲坛》第八讲 主题:在一个地方待下去的理由 主讲人:释心源(副院长)

云南佛学院《龙山大讲坛》第八讲

主题:在一个地方待下去的理由

主讲人:释心源(副院长)

2017年6月25日

    专题一:在一个地方待下去的理由  

    我们能否在一个地方待下去要观察四种因缘:人缘、地缘、法缘、时缘。

    人缘即是跟不同族群的众生是否结缘。

    地缘即是地理、气候、水土是否适应。

    法缘即是我们有怎样的思维习惯和什么法有因缘。

    时缘即寒暑时机进退因缘。

    法师在云南待了十几年总结有以下感悟:

    一、无欲无求;

    二、不断的升值升级;

    三、有所奉献;

    四、懂政治;

    五、搞好团结。

    无欲无求有点般若智慧的味道,是最大的放生。大家不会防备你,就像水一样利万物而不争。水可随方就形,入地可变成江湖河海,上天可变成风云雨露;稍不留神雨后天晴天边会现出灿烂的彩虹!无欲无求而无所不求!于是感叹安住佛法般若智慧的无穷生机!

    不断的升值升级,哪个地方都不养闲人,你得有核心竞争力,得有不可取代的能力,否则将会被淘汰。

    有所奉献,即独乐乐其乐乐是不行的,你得给大家、单位、团体,甚至民族国家做出实在的贡献,即所谓的建功立业。

    懂政治即我们要看清现在或将来显在潜在的老大,要遵循社会的显规则和潜规则,否则会死得很惨!

    搞好团结即我们在一个群体要有一种和睦的氛围,不要说同事上下级的闲话,就是不要内耗,否则会影响整体系统的形象,就会影响到自身。

    能做到这五点可以在任何一个地方待下。

愿大家过得好!

    专题二:三大法宝

    佛法说上报四重恩,下济三途苦。四重恩即是国家、三宝、父母、一切众生。三途苦即地狱、饿鬼、畜生。没有国哪有家,没有伟大的祖国,就谈不上尊贵的信仰。所以三宝弟子能发菩提心,那就是博爱大爱!

    没有强大的祖国我们什么也不是,尤其是游走世界各地或在国外待过的人。由此情节就翻看党史党章和建国史,这一看被其中的国家智慧和生存发展的战略所吸引。请看中国共产党的三大法宝:

    一、领导引导

    二、统一战线

    三、武装斗争

    领导引导这是对国家、民族、社会、市场、人民总的需要上的战略代理。

    统一战线是在大家共同利益的基础上达成的联盟合作,就是把朋友弄得多多的,将敌人弄得少少的。统一战线这是政治上多么高瞻远瞩的战略远见呀!统一联盟形成四面八方整体的合力,这样再发力对准目标,往往是事半功倍!

    武装斗争即是国家的暴力机构。社会需要秩序,土匪、流氓、抢劫那是不长久的,政治战略需要综合实力来保障。那合理的有序的保障人民生存发展利益的暴力机构就是正当的。

这对我们的生存发展有很大的启发。

    三大法宝可用在家、团体、单位、企业、宗教和社会市场各个领域,威力巨大,是普遍的真理。

    专题三:重要的三种能力

    在中国传统文化当中,我们的古人祖先有教孩子三种基本功:

    洒扫、应对、进退

    一、洒扫

    即是洒水,扫地;搁现在的话讲就是做具体事的能力。从小见大,三岁看老。这种从小就注重培养做具体事的能力,长大即会慢慢延伸,实际动手能力会得到加强,就不是空谈误国,而是实干兴邦!不是高分低能,而是接地气的环境改造。所以直接动手做事的能力是生存的基本保障。

    二、应对

    即是与人沟通的能力。我们的生存发展,亲情友情爱情人际关系处处都需要交流沟通。如何将情感、信息、观念、想法、看法与他人顺畅的勾兑,这是人生整个流程中最重要的能力。我们沟通到位,人际关系即会和顺,那和合、和事、和睦、和谐、和平、和美等即会随后而到!

    三、进退

    即指在不同场合下我们对人事物的进入退出,以及参与回避的分寸感。我们对公共空间、外交空间、私密空间等诸多事项的介入进退都要知道规则规律。比如说公共空间会受制于伦理、道德、法律、公共规约,我们的言行就得尊重社会的规则。那外交空间有特定的政治、经济、文化、专业等方向,我们得紧扣外交的主题。私密空间那是亲情友情爱情专有的权利,我们不得干预。这当中的进退无处不在,不懂规矩即是社会大众所讨厌和淘汰的对象!

    这三种能力比具体的知识重要得多!

   专题四:与老大的关系

    我们每个人在家、社会、文化、信仰等归宿当中,都会遇到一个问题:即是管人或被管。

    各个行业的老大无处不在。老大老板手上掌控大量的资源、权力、人事,他们有分配权。那跟老大的关系是我们每个人每天生活遇到的头等大事。

    根据法师多年的学习、研究、考察、观察,得出我们和老大之间的关系有以下几点:当老大、傍老大、躲老大、服务老大、管理影响老大。

    首先说老大的诞生是在历史现实当中经过竞争博弈,通过自己实力智慧资本和大家、市场进行了综合的较量,最后取得领导权,获取当老大的资本。所以,对于成功者是应该获得大家尊重的。

    当老大当老板,上位领导,象征着权力荣誉和世间人生的相对成就;但是,这要完成实力、定力、能力、魄力和智慧等诸多方面的修炼。冰冻三尺非一日之寒,所以,当不了老大老子,那就当孙子,向老大学习致敬。

    傍老大傍大款,这是社会流行的说法;好像小秘大秘与老大亲近的人才可以傍上。没有能力魅力,可利用价值,恐怕你想傍也难以缠上。

    为什么要躲老大呢?伴君如伴虎。人性无常,没事别晃来晃去,老大的时间比你精贵。我们对资源、资本、权力、财、利等过度靠近,那是在阻碍消耗公共利益,是有罪的。最关键的,我们要练好本领和内功。

    老大要维持权力和资源,就需要能干的有专业有智慧的人才,只有超值的服务老大,才能引起老大的关注和青睐,才会有更大的发展空间。

    管理影响老大,这主要是建立信任,储蓄影响,向上沟通,让老大形成依赖,最终达成反向管理。

    最后一点,谈谈害老大、干掉老大,这涉及到人与人之间的四种关系:报恩、报仇、要债、还债。除非老大不仁不义,种下的因果所导致。

    佛教提倡慈悲博爱和平。只要老大情为民所系,利为民所谋,权为民所用,那将一片吉祥!

   专题五:当老二当孙子的态度

    社会关系从大的视角来看有两种,即:老大与老二,老子与孙子,管理者与被管理者,主人与客人。严格的讲,每个人都是老二、孙子、被管理者;若从法界本源来看,那我们又都是客人。地球是我们旅行的小家,太阳系、银河系是我们的大家,无量的时间空间是我们的老家!

    那老二、孙子的心态即是我们应有的生活状态。从更深远的意义上说即是我们顺应时势的定位:忠诚、干净、担当。那从老大的潜台词来说即是:小子,好好干活,创造业绩,给大家多做贡献,捣乱,当心一巴掌拍死你!

    张之洞受过前辈高官鹿传霖的教导,十六个字:“启沃君心,恪守臣节,厉行新政,不悖旧章。”

    我们在职场待人接物,不是一条单行线,要启君心,守臣节,行新政,循旧章。

    这是承前启后稳扎稳打的推进,不是消极或冒进。眼下的中国,从宏观上看,更需要这种妥协裹挟式的战略战术。

    启沃君心,既然有主次之分,老大把控大量的资源和人事权,但是战略的推动有赖于下面团队的执行。我们对事物局面发展的正能量,最优化的系统,尤其涉及到大家切身利益的民生民权的建议意见,合理善意的建言,这是职业也是使命!还有我们的厚德载物自强不息,能量场会相互影响的。

    恪守臣节,即要有礼貌,要有进退的分寸感,战略执行者与战略制定者的身份和定位是不同的。没有大小的越权,或者和老大称兄道弟,这本身就是不明智的。避免指责,进言献言要注意方式方法。对于围绕中心服务大局的任务,要坚决执行,不要讨价还价。

    厉行新政,对公司企业民族国家敲定的发展规划,要积极主动的推动。我们的推诿、懒政、消极、不作为、扯皮、冒险的因果终究会回馈到自身,是很可怕的。历史的潮流浩浩荡荡,顺者昌,逆者亡。若以自我利益为中心,算账计较,会让局面尴尬纠结。

   《梵网经菩萨戒本》有云:“一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生,故六道众生皆是我父母,而杀而食者,即杀我父母,亦杀我故身。”

    对于觉悟的菩萨而言,上求佛道,下化众生,精进,精益求精,为大家社会大众服务,无丝毫怨言,因为所有的因缘因果最终都会回归到自身。从个人来说,没有为大家、集体团队、民族国家建功立业,我们的根源根底就会非常浅薄。所以,厉行新政即是主动推动寻求所谓新政战略上的生存发展。

    不悖旧章,即在旧章下有太多人的利益,如果厉行新政一刀切下去,势必要了很多人的命,那旧势力就会跟你拼命。所以妥善照顾旧章,它亦会妥协反馈给你,使其成为一种助缘而不是障碍。

    当老二当孙子就是全面的承担和奉献。只有不断的修炼自己的智慧和实力才可中流砥柱,自他兼利!

 

                                     阿弥陀佛


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