一、什么是雨季安居

　　所谓的雨季安居（vassa），就是从农历八月十六日至十一月十五日，比丘（僧人）选择在某个寺院或某个地方安定居住下来，修学佛法，不外出行脚，度过整整三个月的雨季。

　　雨季安居的进入和结束非常重要，在南传佛教国家里属于传统节日，在中国南传佛教教区里称为“关门节”和“开门节”。2017年的雨季安居，开始于7月8日，到10月5日结束。这三个月里，我们有一批学僧20余人，将在云南佛学院一起度过。每周六都会有佛法开示、禅修体验、僧团供养等等宗教活动安排，欢迎广大信徒前来参加。

　　二、雨季安居的由来

　　当时佛教初创，佛陀还没有规定僧人的雨季安居，比丘们无论刮风下雨到处行脚游学，导致村民们的稻田菜园被践踏，损失惨重，也无意中踩死许多小动物。因此，常有村民们责备和抱怨，这些释迦佛子为什么不分春夏秋冬到处行脚？这件事情反映到了佛陀那里之后，佛陀根据所发生的情况而定下规定说，“诸位比丘，我允许你们安居三个月。”

　　三、雨季安居的种类

　　前安居（purimika）： 初转法轮日（asalha puja）之后的第一天进入的安居，即是农历八月十六日。

　　后安居（paccahimika）：初转发轮日过后一个月进入的安居，也就是农历九月十六日。

　　四、特殊情况（sattahakaraniya）

　　在雨季安居期间，比丘不能在其他地方过夜，要安住在某一处满三个月才能外出行脚。但也有称为七日内应做（sattahakaraniya）的特例，意思是当有特殊情况或者重要事情时候，可在外面过夜，但不超过七天。

　　这事的起因是这样的：某时，有一位佛教弟子（优婆塞）叫武田，对佛法僧三宝非常有信念，在憍萨罗国某一乡村建了一所寺院供养给僧团。可是，当他想做布施、想听闻佛法以及目睹僧人（比丘）时，派人去邀请僧人前来应供遭到了僧人的拒绝，因为处于雨季安居期间僧人不能外出过夜。

　　佛弟子武田听了随从的报告后非常生气，抱怨与责备那些比丘，“我供养精舍、护持僧团，派随从去恭请你们居然不来”。比丘们向佛陀反映了这些情况，从此以后，佛陀准许“七日内应做”的特例。

　　五、重要的事项

　　施主想做布施与听法，并且派人来恭请，佛陀允许去。但如果没有人前来恭请，就不能外出。

　　同修道友（比丘、沙弥）生病、胡思乱想、有邪见、犯重戒，需要以戒律来净化自己时，为了帮助他净化，允许去。

　　沙弥要升座比丘，为了帮助他成功的出家，允许去。

　　父母兄弟、亲朋好友生病，想去探病，允许去。

　　为了僧团的事情而去。如寺院里的建筑物损坏，必须去找各种工具来维修。

　　还有个别情况，佛陀也通融。例如，为了去到某个地方，不得已与牧牛者一起同行，或坐牛车，或坐船，而旅途中恰逢雨季安居到来，可以于旅行团当中发愿进入安居：

　　【idha vassan upemi】（我要在这里进入安居）。

　　当抵达目的地 ，佛陀允许比丘在该地安居；但没到达目的地，而牧牛者，牛车或者船舶却停了下来，因为他们的旅途已经结束，佛陀准许比丘到当地寺院去一起度过安居。

　　六、取消安居

　　当发生以下情况，佛陀允许取消安居，或搬到别的地方住，而不算犯戒。

　　被猛兽干扰

　　被强盗抢劫

　　寺院被火烧或水淹

　　村民被强盗骚而搬迁，佛陀允许跟随他们搬走。或者村民因不合而分裂两派，佛陀允许跟人数众多的一派走；但如果大多数人没有信仰，那就跟着有信仰的小团体走。

　　粮食匮乏，医药不济或无人护持，佛陀允许离去

　　如果有人想用财色引诱僧人还俗，佛陀允许逃离

　　僧团分裂，或有人要分裂僧团，佛陀允许去阻止

　　七、雨季安居的场所

　　应该是舒适的，离村庄不远也不近，交通方便，往来无碍，白天人不多，晚上很安静 ，村民不来干扰，比较隐僻，适合出家人独处出离。