南传佛教进入“入雨、结夏”安居(毫瓦萨)

   “入雨、结夏”安居,傣语“毫瓦萨”俗称:关门节。

  “毫瓦萨”是南传上座部佛教的传统节日,也是缅甸、泰国等国家民族地区的传统节日。由于傣族全民几乎信奉南传上座部佛教,南传佛教节日与傣族文化习俗节日相结合,就形成了傣民族“毫瓦萨”的重要节日。时间是每年傣历9月15日起,即公历7月中旬左右开始至10月中旬左右结束。  

  起源:那时,佛世尊居住于王舍城(拉扎够)附近的竹林寺院(帕韦卢宛)。由于在当时印度雨季时期,社会农民都在生产,种植,僧侣们去托钵,回来的时候身上到处是泥,又把人家的稻谷踩了。世尊那时还未为诸比库制定雨季安居。那些比库在凉季、热季、雨季都四处行走,大众谴责,“为何沙玛呐释迦牟之子凉季、热季、雨季都四处行走,践踏青草,伤害有生命的植物;还杀死了很多小生命呢?虽然那些外道所讲的法不好,在雨季还固定住某一处。另外,连那些鸟在雨季时,都在树顶上做巢以过雨季。至于沙玛呐释迦牟之子不管是凉季、热季、雨季都在行走,践踏青草,伤害有生命的植物,还杀死了很多小生命”。诸比库听闻大众谴责。因此向世尊禀告了此事。因此原因,佛世尊制定:“各位比库,允许入雨安居”。后又制定:“各位比库,允许在雨期入雨安居”。随后又制定:“各位比库,入雨安居有两种,即雨安居和后雨安居”。随后又因频庇萨呐国王请求延期至次满月日后入雨安居,佛世尊许可。“各位比库,可以随顺于国王”。即从次满月日后入雨安居。佛历的每年九月15月圆日的翌日至12月十五日,这三个月为入雨安居期间。

  云南临沧(临翔区、耿马、双江、沧源、永德、镇康)的傣族、布朗族、德昂族、彝族、部分佤族,“毫瓦萨”前一天,家家打扫卫生,备好第二天滴水的菜饭。僧人们这天也在忙碌打扫寺院环境卫生,准备“毫瓦萨”佛事活动。

  “毫瓦萨”第一天,四方信众、男女少年身着节日盛装,老人身穿白色衣服整齐净洁,清早就准备好佳肴,到佛寺去礼佛,滴水回向功德给已故的亲人,进行祈福、供僧忏愧、听经、帕瓦那(禅修)、做功德等系列活动,以此来怀念佛陀的恩德,怀念已逝的亲人,以此方式来供养感恩前辈,传承民族信仰习俗文化,为现世的父母、亲人、师长、朋友,祈福吉祥如意,幸福安康!中午有讲经、念经、放生等活动。到了晚上,在家信众进行雨季安居仪式,有饶塔、点灯祈福法会。各村寨的年轻人男女信众欢聚在一起,敲起象脚鼓,欢歌笑语,相互祝福!

  第二天,才正式入雨安居“毫瓦萨”节日,僧侣在这天进行安居仪式,为期三个月的“毫瓦萨”,入雨安居正式开始。雨安居可以分为“前安居”和“后安居”两种,皆为期三个月。前安居的的时间在每年阳历7月月圆日翌日至10月的月圆日(相当于中国农历的六月十六日至九月十五日);后安居则再推迟一个月。遵照南传佛教习俗,当日,住在同一所佛寺的所有比库和沙玛内拉皆集于界场,停止到处云游参学,决意将在雨季的三个月期间安居本寺,度过雨季,精进帕瓦那(禅修)。各佛寺全体僧侣举行甘朵苏玛(感恩)。先礼敬佛陀,然后敬拜师父,聆听师父开示,再向佛陀忏愧自己,最后沙玛内拉受十戒。。。。借着这吉祥的日子,希望众人礼敬自己的父母,多多忏愧的过错,怀着一颗恭敬惭愧的心前行。

   “毫瓦萨”第三天,庆祝欢乐!亲戚、朋友相互走访,团聚。年轻人苏玛嘎拉哇(拜访长辈),给自己父母(外公、外婆、爷爷、奶奶)等长辈、行礼、孝敬、感恩!长辈给儿女、子孙念祝福经,吉祥语。祝愿:如利金旺!来金来赕!幸福吉祥!万事顺意!

  安居三个月,是南传上座部佛教出家僧众修行最严格的时期,也是傣族民众净身修行,感恩佛、法、僧、父母、师长的最好阶段。(摘录云南省佛教协会微信公众平台)


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